Тавры и Русь - пути к разгадке

Тавры  и  Русь. Летописные  сиверы,  индийские  сувиры  и  киммерийцы - пути  к  разгадке ..

                                                                                       «Мстислав,  возвратившись  в  Тьмутаракань,

                                                                                           заложил   церковь   Святой   Богородицы,   и

                                                                                           церковь эта и поныне стоит в Тьмутаракани»

                                                                                                                                        Повесть  временных  лет

                                                                                                         «Послухайте   мене   братие,   аще   

                                                                                                         всего   не   примете,   то   половину»

                                                                                                                                               Володимир  Мономах 

                                                                                  История   —   как  вода:   она  пробивается

                                                                                  сквозь толщу времён. Кто вправе осудить реку?

                                                         

       Любой, кто хотя бы в общих чертах знаком с таким выдающимся литературным историческим памятником как «Слово о полку Игореве» и интересуется историей Киевской Руси (к счастью, такие люди в  нашем обществе ещё существуют) заметит, волей-неволей, что сиверского (северского)  князя Игоря  непреодолимо  тянуло  в  далёкую и туманную Тьмутаракань.  А  престол  этого,  окраинного  для  Руси, княжества  занимали  исключительно  черниговские  князья. Что это?   Случайные  совпадения  или проявление  определённой   исторической закономерности ?

   Все  эти  исторические «загадки» перестают быть таковыми, если учесть то обстоятельство,  что Тьмутараканское  княжество  являлось наследником  могучего  Боспорского  царства,  просуществовавшего более тысячи  лет (!)  и  делавшее  вызов  самому   Риму.  Царство  это  занимало  земли,  которые  сейчас  называются: Керченский полуостров  (в Крыму)   и   Тамань  (на Северном Кавказе),   разделённые   проливом.

   Название пролива  -  Киммерийский  Боспор, то есть «Бычий брод» или «Коровий  мост»  в  Киммерии.  Сегодня  его  называют  Керченским  проливом.  Это  северный  вход  в  Чёрное  Море (Эвксинский  Понт).  А  южный  вход,  -  на  другом  конце  Чёрного  Моря,  -   это  Боспор  Фракийский  (современный  Босфор).   Немного  позже  мы  ещё расскажем  почему  именно  Чёрное  Море  с  древнейших  времён обрамлено  двумя  бычьими (или  коровьими) бродами,  -  «Боспорами».

    И, несмотря на то, что по этому проливу проходит граница, разделяющая Европу  и  Азию, для Боспорского царства (и далее Тьмутаракани) пролив был всегда не разделяющим, а связующим звеном. Древние народы, исконно проживавшие на этих землях,  всегда были едины. Их объединяли общий язык, религия, сходная культура. Это многочисленные племена киммерийцев, тавроскифов, синдомеотов, сармат  и  множество  других.

    Позже сюда влились миксэллины. Этот регион всегда был густонаселён.  Все эти обстоятельства необходимо учитывать, как и то, что столица Боспора  Пантикапей  в канцелярии византийских императоров, в одно время, фигурировала под названием  «Ро'сия» (ударение на первый слог и с одной «с»).  А сейчас это город Керчь.

      В настоящее время картина в этих краях такая же. Границы между частями света и государствами  ни  в  коей мере  не  «работают  на  разделение».     Многочисленные народы,  по  обе стороны пролива, говорят на одном языке, у них сходная культура, религия, обычаи.  Огромное количество  смешанных  браков.

   Сосредоточим  своё  внимание  на  том, что  основу  коренного народа сиих  земель  составляли  загадочные  синды,  как  нам  рассказывают многие античные авторы. А некоторые их них (скажем, Гезихий Александрийский, V в. до н. э.) называет   синдов   «индийским  племенем».

  Да и весь полуостров, по ту сторону пролива, всё время именовался  Синдика (современная Тамань), причём  «эта Синдика новая, которая возникла взамен старой, бывшей у низовьев Днепра».  Это  сказал  ещё  сам  великий  Геродот!

  Историческое языкознание, сильно шагнувшее вперёд в начале XX века, разгадало это странное присутствие «исторических индийцев» здесь, так далеко от их «исторической родины».  А советские филологи, уже в конце прошлого столетия, ещё в большей степени, капитальнейшим  образом,  окончательно  высветили  вопрос.

      Особенно  отличилась, таким образом,  московская  школа  академика Трубачева  О.Н.

      И вот эта самая  «киммерийская  глухая  мгла», так мучившая, в своё время, Максимилиана Волошина, во многом рассеялась.  Олег  Николаевич  потрудился  на  славу  и оставил после себя достойных учеников. Труды  этой  школы  ещё  до  конца  не оценены, но это никак не умалит их славы и заслуг, что называется, мирового уровня.

    «Индийская» принадлежность исторических синдов оказалась «индской». От названия реки Инд, хорошо известной во всём мире. В Крыму есть аж две речки с таким корнем (Сухой Индол  и  Мокрый Индол), причём в восточной части, впритык к землям  Боспорской Империи. И названия эти здесь первичны, они были перенесены, в готовом виде, индоариями, которые мигрировали отсюда в «другую» страну  ещё  при  Аргонавтах. Современная наука точно знает когда это было, и куда ушли Брахманы (а сами они не ходят, их носят «носители», то есть народы-создатели). Но совершенно не ясно, почему они так поступили?  Ответа нет до сих пор.   Их священные «Састеры» (древнейшие и крупнейшие письменные памятники в мире, данные  «с неба»,  с космоса,  то есть от богов)  как-то смутно намекают,  что  «всё в этом мире вершится по воле богов».

    Благодаря упорным и настойчивым изысканиям  Александра Константиновича Шапошникова (школа Трубачева О.Н.), удалось сделать одно важное уточнение. А именно: те самые тавры в Крыму, с которыми до сих пор не знают, что делать и которые «взялись ниоткуда и исчезли в никуда», но являются, по единодушному мнению специалистов всех уровней, единственным коренным народом Крыма (все остальные пришельцы), оказались синдомеотами.

    Это  они  охраняли  святилище Золотого Руна  в  царстве Ээта,  а  «*SASTAR» государственной присяги Херсонеса Таврического (IV век до н. э.)   -   их родное наречие. Превосходно известно, что ещё в эпоху Аргонавтов (середина II тыс. до н. э.) они ушли  «в другую страну», далеко на Восток, в заранее известное для них место. Переместилось основное этническое  ядро народа вместе  с  кастовыми  элитами (брахманами),  а  оставшееся население  попало  под  греко-римскую  колонизацию  и,  греками  же,  названо таврами.

    Ушли  они  в  «другую»  страну,  потому  что  сами  уже  были  «другие». Индоевропеистика сухо констатирует: « не арии уже, а индоарии», то есть другие арийцы (индоарийцы).  Тут же отложилась ещё одна ветвь «других» - индоиранцы (среди них будущие  царские  скифы). Грозные сии события пассионарных реформаций арийской расы,  заселившую  ныне  всё северное полушарие, получили в науке определение «арийские разделения  в  пространстве  Арийского  Простора»,  где:

            Нагромоздили  арийские  расы

            Улья  осиных  разбойничьих  гнёзд ...  
                                                                 М. Волошин

      Исконные названия и имена «Инд», «Дэва» (Дива), «Састер», «Кали» и множество других, упорно сохраняемые крымской топонимикой, перекочевали в готовом виде в ту самую другую страну (это Индия сейчас), где существуют неизменно в живом  виде  до  сего  дня.

   Загадочные синды, как отдельный народ, всё же не канул в лету. Его потомки живут ныне в долине Инда, возле исторического Пенджаба. Это территория северо-западной Индии. Тут же рядом, в соседнем Пакистане, существует провинция Синд, где живут всё те же синды. Среди этого народа живо предание о могучей державе предков, далеко на северо-западе, «где скифская земля», и чья слава давно закатилась.

    Древнеиндийский эпос «Махабхарата» и «Рамаяна» (также древнейшие и крупнейшие литературные памятники в мире) хорошо знают синдов и всегда упоминают рядом с ними неких сувиров. При этом неизменно подчёркивается, что синды и сувиры связаны были всегда одной территорией, единым управлением, религией,  а также целым рядом других сходных характеристик. К примеру, «Махабхарата» относит их к западным «варварам», куда также, согласно индийской традиции, относятся  парфяне, скифы (саки), ионийцы (греки), дравиды и некоторые другие народы, которые далеко не всегда придерживались ортодоксальных брахманских обрядов и обычаев, и локализовались на западной периферии ведическо-брахманской  культуры  индоариев.

  То есть индийская традиция практически ставит знак  равенства между синдами  и  сувирами,  часто  называя  сувиров  синдами  и  наоборот.    («Махабхарата»: Удьйогапарва. Л., 1976 г., стр. 450)

    Индийские сувиры на территории «варварской Скифии» звучали как   с и в е р ы,     неизменно   сопрягаясь   с   таманскими  синдами. Это территория  той  самой  геродотовой  Новой  Синдики   (Боспор, Меотида),   образовавшейся   взамен   Старой  Синдики (устья  Дуная -Днестра -Днепра):

                       Индоарика    в   Северном   Причерноморье   (по Трубачёву О.Н.)

    Индийский эпос, то есть древнейшая культурно-историческая традиция огромного народа (с более чем миллиардным населением!), выводит сувиров от легендарного предка  -  царя Сувира.  Именно через этого мифического предка страна синдов (по-индийски «Синдгу») имела и другое название,  -  Саувира, то есть Сувирина («Страна Сувира»). В современном западном мире (как и везде) во всех дипломатических протоколах чётко существует официальный термин «суверенный», «суверенитет», то есть «имеющий собственную страну», как важнейший фактор международных отношений, задающий  тон  во  всех  без исключения  переговорах  и  оформляющий  дипломатическую  переписку.   В средневековой Европе, с её рыцарством,  всё это выражалось титулом «сюзерен», «сюзеренные  права».

  Уважаемый  читатель,  пишущий  эти  строки,  справедливо  полагает,  что  комментарии  здесь  излишни  и  вовсе  не  нужно  для этого  быть  профессиональным   лингвистом.

   В этом плане крайне любопытен цикл легенд и сказаний о древнем кургане Сувар-юга над рекой Конкой меж сёлами Григорьевка и Юльевка, что в Запорожской области.  Название  этого  запорожского  кургана   чисто  санскритское («Золотой век»), река Конка (индийск. «Канка»  -  «Священная река») до сих пор называется современными украинцами  «Река священных праздников».  

  Я  родом  с  этих  мест  и  там  прошло  всё  моё  детство,  лучшие  годы   студенческой   юности (прим.  автора).

   Историческая связь древнейших славян с ариями  времён  переселения  тех  в  Индию  уже давно ни у кого не вызывает сомнений.  Не должна вызывать сомнений  и  более  древняя  связь.  А иначе, откуда у современных украинцев неизменно (и очень давно) существует религиозный праздник  -  Рахманський Великдень и такого праздника нет более ни у кого кроме индийцев. Ведическая традиция хранит дату окончания Золотого Века (ночь с 17 на 18 февраля 3102 года до нашей эры). Возможно, случилась тогда геокатастрофа, сменились календари.

    И вот такое эпохальное событие отмечено людьми насыпкой огромного кургана-могилы, приурочивая его  соответствующей махаюге «дня Брахмы». К тому же этимологи доказали сопряжённость названия высшего солнечного божества славян Сварога не только от Сварги (солнечного света, это ясно), но и от ведического же С(у)вар-Аг(ни)   -   «Золотого Солнечного Огня».

    С  Сувар-югой  (Савурюгой)  и  Конкой связаны украинские предания  о  перво-предке   -    всаднике Савуре,  мудром  пращуре,   Казаке-Характернике, Золотом Коне ...,  о предтечах Казака-Мамая (мамаями на Украине издавна называют каменных идолов-баб на курганах-могилах). 

     Читателей, особенно интересующимися всеми этими аспектами, отсылаю к сборнику «Савур-могила. Легенди та перекази Нижньої Надднiпрянщини»., К., 1986 рiк.

    Но особую научную ценность имеют реалии археологических артефактов раскопанных, здесь же, курганов, чётко соответствующих всему этому фольклорному наследию. Археологи пришли к выводу, что традиция, таким образом, хранится не только изустно в пересказах (и письменно), но и посредством «душ предков», то есть могильных биополей (!), сохраняемых людской энергетикой и эгрегором соответствующих  природных  мест.

   Вывод выходит за рамки нашей сегодняшней официальной науки (всё ещё советской), но накопленные факты упорно заставляют учёный люд работать по направлению именно такой «неудобной» теории.  Ну а как ещё разобраться с истоками йоги, индийско-тибетской чудо-медицины и другими «волшебствами»  ведической традиции, сохранёнными арато-арийскими брахманами Индии и угасшими на нашей арийской прародине (Северное Причерноморье) вместе с рахманами и их восприемниками ?...

                                                                              * * *                            

    Индийское имя  Сувир  раскладывается на компоненты:  Су  +  Вир; где  Су  -  это префикс, означающий в санскрите чрезвычайную степень имени существительного, с которым он сопрягается: «самый-самый», «очень», «чрезвычайно»  и  т. д.  Слово  Вир  означает одновременно  «муж» и «герой» и восходит к индоевропейскому «вирос», «верос»  -  человек, мужчина-герой (Санскритско-русский словарь., М., 1978, стр. 615, 732).

    Таким образом, имя Сувир (в западной транскрипции Сивер, отсюда имя Сиверин)  толкуется  как  «величайший  муж»,  «непревзойдённый  богатырь», «несравненный герой», «самый выдающийся мужчина» и так далее и тому подобное. Соответственно  народ   сувиры  (сиверы)  означает   «могучие  герои», «сильнейшие мужи», «храбрейшие воины» и это чётко их характеризует как военное сословие,  профессиональный орден-каста,  образ жизни которых,  -  военные походы  и  сражения.

    И вот здесь мы вплотную подступили  к осмыслению древнейшего, возникшего в этих землях и до сих пор существующего этнокультурного  образования  в форме военно-крестьянского  сословия,  которое  присуще  только  лишь  восточным  славянам  и  никому  более.       

    Это  институт  казачества  как  государственнообразующая  структура, не  нуждающаяся  в  дополнительной опеке  «сверху»  и  выступающая  самостоятельно  во  всех  видах  международных  отношений.

   Cамый свежий и необыкновенно яркий историко-летописный образец такого плана  -  это «республика батьки Махно», вобравшая в себя и Крым выбросом за борт «государства барона Врангеля» в бурные годы Гражданской Войны на развалах Российской Империи, которая с 1917 года «возжаждала обновления».  Незаслуженно и злобно оклеветанный «теми и этими» (то есть и красными, и белыми), как это обычно бывает,  от недороста-недопонимания уровня Великой Личности, вождя своего народа, сражающегося за свою землю и своих богов. Слава Богу, что уже нашлись люди, движимые тем же самым патриотизмом и сумевшие преодолеть все эти невероятные сверхпрепятствия современной публицистики в деле книгопечатания, высказав настоящую правду об этом человеке, «который знал, чего добивался и знал, чем за это платить». См. «Тачанки с Юга» (исследование махновского движения), Василий Голованов, Изд. «Март», М., 1997. Изд. «Дикое Поле», Запорожье, 1997 – 464 стр., илл., ISBN 5-88505-041-4.

    Но мы, уважаемый читатель, не будем отклоняться от основной цели в нашей теме. Так вот, индоевропейское «вирос» в греческом варианте приобрело форму «герос», что означает  «герой».  Таким же путём оно пришло в нашу разговорную речь, где успешно существует до сего дня. Индийская традиция относит имя Вир к богу Кришне («Коровий защитник»). Греческая же традиция отождествляет его с Гераклом, имя которого давно и успешно расшифровано нашими филологами: герос + клеос,  то есть  «герой»  +  «прославление». Греческое женское имя Клея переводится как «Слава», «Славная». А соотнесение той же античной традицией имени Геракла с именем богини Геры (равнорождённая с верховным Зевсом и его супруга!)  -  это попытка сгладить противоречие между героем-полубогом  и  явно враждебно  настроенной  к  нему  «зевесовой жены».  Именно ревнивая Гера активно пыталась задержать, не допустить рождение Геракла от Зевса и земной женщины Алкмены. И вот поэтому, вопреки общепринятому мнению, гораздо больше  оснований  связывать  имя  Геракла  не  от  Геры,  а  от  Героса (то есть Диониса). К слову, и имя самого  «отца истории»  Геродота  означает не даный Герою, а даный Геросом. На славянской почве имени Геракл соответствует имя Ярослав и ещё Ираклий: чисто славянское божество Яровит в западных (греко-латинских) хрониках названо Геровит.

    Геракл, как известно, тесно связан с территорией Скифии. Согласно одной из легенд, записанной здесь Геродотом в V в. до н. э., он  сочетался  браком с дочерью Борисфена  и  родил с нею троих сыновей  -  родоначальников  скифских  племён.

    Именной  компонент «Вир» характерен  для  многих  украинских  прозвищ-фамилий: Балвир (Балбир), Балвиренко (Балбиренко). Есть такой компонент и в сербских фамилиях. Казаки с такими фамилиями служили в Черкасском, Полтавском, Переяславском, Корсуньском, Белоцерковском, Каневском, Брацлавском и Киевском полках (Реестр Войска Запорожского 1649 года. К., 1995, стр. 76, 101, 123, 156, 161, 170, 171, 175, 190, 252, 296, 345, 415).

    А  Бальвир-Бальдев  в  индийской мифологии  -  это старший брат бога Кришны, а значит это имя  «могучий герой». То есть, имя Балвир является семантическим двойником имени Сувир. Все компоненты этих имён этимологически тождественны, имеют одно значение и одно происхождение. Форма Балбир, от которой происходит украинская фамилия Балбиренко, типична также для синдов.

   Вот, к примеру, имена известных деятелей культуры современного индийского Пенджаба и пакистанского Синда, где компонент Вир часто и закономерно передаётся как Бир: Сукхабир, Дгармабир Синха, Балбир Синх, Бирбгарда. На языке хинди эти имена звучат так:  Балвир,  Дгармавир,  Сукхавир,  Вирбгарда.  То есть у украинцев существуют две формы этого имени: Балвир (енко) и Балбир (енко), точно также и у индийцев существуют эти же две формы настоящего  имени.

    В отличии от своего младшего брата Кришны, Балвир  -  это не военное божество, а земледельческое. Бог Балвир имеет эпиклезу-прозвище  «Вооружённый плугом»,  «Плугодержец»,  «Тот у кого плуг».  Совершенно  естественно,  что у запорожских казаков имя  Кришна встречается часто. Сотник Переяславского полка 1649 года  -  Богдан Кришненко.   В Черкасском  полку служили два Ивана Кришненки и т. д. и т. п. (Реестр Войска Запорожского 1649 года. К., 1995, стр. 64, 72, 333).

    Кришна имеет ещё одно имя  -  Гопал, Гопалан, весьма популярное в Индии и Украине одновременно (а более нигде!). Полтавский, Черкасский, Миргородский, Кропивнянский, Кальницкий, Уманский полки своими реестрами фиксируют фамилии Гупало, Гупаленко, Гупалов, Гупал, Гопал (Реестр Войска Запорожского 1649 года. К., 1995, стр. 84, 227, 240, 278, 281, 350, 388).    Го  -  это «корова-бык» (отсюда слово «говядина»), а Пал, Пало  -  это поле, земля, страна.     Древнее  название  Украины  -  Поле,  а  народ  -  поляне  (вот откуда имя Поля, Полина; мужской вариант Пол, Поль, до сих пор, - и это удивительно!, - сохраняемый неизменно, в уже давно ставшей чужой, западноевропейской американизированной языковой семье).

    Божества Кришна и Балвир, которым поклонялись предки запорожских  казаков, хорошо  объясняются  таким  индийским  мифом:  солнечный  бог  Вишну, защищающий землю и людей, выдернул из себя два волоса,  -  чёрный  и  белый,  -  и  разместил  их  у  Деваки  и Рохини. Это две жены Васудэвы, который является отцом двух братьев: Кришны и Балвира. Отсюда вышло, что Кришна  -  Чернобог, а Балвир  -  Белобог.  А  эти  божества  хорошо  известны  восточнославянской  мифологии. Поклонение им отразилось в украинском народе (и у русских) не только на уровне имён и фамилий, но и в топонимике и в гидронимике. Фамилии  Беловол, Белов, Белых, Белявский, Чорновил, Черноволов, Чернов, Черных, Черныш, Чернышов и т.д.  и  т.п.  у нас сильно распространены.  Реки:  Белая,  Чёрная;  горы:  Белая, Чёрная; моря: Белое, Чёрное  и т. д.

    Статистику имён Белый и Чёрный среди украинского казачества хорошо посчитал исследователь Наливайко С.И. Снимаю шляпу перед этим трудолюбивым и прозорливым автором и настоящий мой очерк появился, во многом, благодаря ему.  Вот  его  данные:  «Реестр  1649 года охватывает 16 казачьих полков, и в этих полках прозвище «Белый» зафиксировано 34 раза, в то время как прозвище «Чёрный»,  -  98 раз, то есть в три раза больше».

    Прозвище «Белый» вообще отсутствует в четырёх полках «Реестра» (Киевском, Корсуньском,  Миргородском   и  Нежинском),  зато  прозвище  «Чёрный» присутствует во всех 16 полках. Причём прозвище «Чёрный» распространено преимущественно на восток от Киева, ближе к Чёрному Морю». Это говорит о том, что  предки  запорожцев  больше  поклонялись  Кришне-Чернобогу,  а  это подчёркивает их воинский статус.

       Все  эти  фамилии,  имена,  названия  мест:  рек,  гор  и  морей  более  всего распространены в Северном Причерноморье и в Крыму. И как раз в этом ареале летописцы фиксируют сиверов-северян. Вот почему сиверского князя Игоря так тянуло в далёкую и загадочную Тмутаракань, к отцовским святыням. 

       В современной Украине до сих пор существует до десятка Тьмутараканей и, большей частью, в Черниговской области (а более таких названий нет нигде!), так как именно черниговские князья вели свои родословные от таманских синдов-сиверов. До XVIII столетия  на  Таманском  полуострове  сохранялись  идолы,  которым поклонялись местные племена, и о которых так красочно и ярко поведал всем автор «Слова о полку Игореве». А, кроме того, славянские Крышень и Вышень, в которых нетрудно узнать индийских Кришну и Вишну, фигурируют в «Велесовой книге», создававшейся в Сурожской Руси, в Крыму, волхвами IX века. Здесь также присутствует Индра, Сурья, Яма, Яруна, Тваштар и многие другие. Авторы «Велесовой книги» рассказывают об этих богах как о своих, родных, исконных. По всему Крыму (особенно в восточной части) местная топонимика чётко  фиксирует эти имена  в  названиях гор, урочищ, рек, озёр  и  так  далее.

    «Отец истории» Геродот обозвал эти племена будинами, из-за того, что они жили в домах (по-местному «будынках», то есть от туземного наречия) и отметил следующее: «Каждый третий год они в, своей столице Гелони, отмечают праздник в честь Шивы-Диониса  -  дионисии».

   Археологические находки с именами Шивы в Одессе и Белгород-Днестровском подтверждают это. Сами понятия-явления жизни «будувать»,  «будiвельник», «будинок» и тому подобное проистекают от имени  Будды, - строителя Вселенной (то есть всего «населённого мира», понятие «Вселенная» происходит от глагола «вселять»).

    Но Геродот этого не знал. Все мы знаем сейчас, что сам великий Гаутама Будда «скифского рода», а конкретно из племени саков. В Крыму есть название целого города  -  Саки,  и  говорит  это  о  многом.   А  любой  отечественный  лингвист (неотечественный тоже) запросто докажет исконность таких русских фамилий (или украинских   -  это всё равно) как  Будко, Будинов, Будимиров, Будашкин, Будкевич, а также Будённый, и совсем уже избито-искажённ. Бадыка, Бадико (бывш. Будык, Будыко). Просто в те времена (когда Будда строил Вселенную) ещё  не  было письменности у обозначенных народов, а на слух Это Имя и все прозвища-эпиклезы от него чаще воспринимаются  как  с  одной  «д».  Возникает закономерный вопрос: знал ли Геродот о сиверах? Отразил ли их в своих сочинениях?   Ответ  -  знал  и  рассказал,  причём  много  и  подробно.

  Великий галикарнасец (как и любой грек) передавал местные имена и названия своим родным языком. А как известно греческий язык и письмо не все звуки и буквы передаёт адекватно с чужого наречия.  Пример: где в славянских, германских и индийских языках есть  «с», «ш»  -  в греческом, как правило «к». Санскритское  «шравас»  -  это  «слава», а у греков  -  «клеос»;  славянское «сердце»  -  у греков «кардиа»;  санскритское «даша» (десять)  -  у греков «дека» и так далее и тому подобное.

    С  другой  стороны  иностранное  «в»  греческий  язык  передаёт  как  «м». Классический  пример  такой  передачи,  все  исследователи  ссылаются,  даёт византийский   император-историк    X  века   Константин  Багрянородный (Порфирогенет), который название славянского  города  Новгород  передал  как  «Немогардас».

    Приложивши эти две особенности греческой языково-письменной передачи местных  названий  к  этнониму  сиверы  увидим, что  по  гречески  это  кимеры . Те самые, о которых ещё рассказывал Гомер в своей «Одиссее»:

                           Вот кимериян туманная область,

                           Город их, и целое их царство...

                                                          (XI песня, в стихах 12-19)

   Что характерно и особенно интересно в данном вопросе: вопреки своему обыкновению наша официальная наука в лице своих ортодоксов-адептов удивительным образом соглашается с такой трактовкой-расшифровкой этнонима КИММЕРИЙЦЫ, подтверждая его именно как СИВЕРЫ-СЕВЕРЯНЕ. Вот так эти самые греки придумали настоящее название, переосмысливая по-своему это древнейшее туземное имя, с которым они столкнулись в северопричерноморских землях:

  А.К. Шапошников "Языковые древности иллиро-кельтского вида. Киммерийцы", стр. 13-14. Институт Русского Языка им. В.В. Виноградова, отдел этимологии и ономастики индо-европейских языков. Фрагмент его докторской диссертации.  Это также подтверждает и Геродот, рассказывая о могилах киммерийских  царей  на  Днестре и о Боспоре Киммерийском. Уже тогда  у  этого  народа  были  города,  династии  и  царства.

    Отсюда закономерен вывод (а иное предположить невозможно), что  Боспор Киммерийский  -  это  Боспор Сиверский.  Киммерийский Вал  -  это Сиверский Вал, а Киммерийские Стены  и  Переправы  -  это Сиверские  Стены   и   Переправы.

    Просто  в  те времена греческое влияние в Крыму было сильным и потому до нас эти имена и названия дошли в таком виде. А вот куда греческое влияние не доставало (Чернигов, верховья Дона, Донца ...) все эти же названия и имена сохранились неизменно, так как их передавали их исконные носители  -  Северский Донец, сиверские князья, сиверы, сиверцы (название летописных тиверцев  сформировано  по  такому  же  закону, но  из  другого  источника), Новгород-Сиверский (Северский).

    Небольшое орфографическое различие между словами «кимеры», «кимерийский»  и  «киммеры», «киммерийский», что так сильно волнует многих специалистов, занимающихся этим вопросом, разрешается легко. Принципиально-ослиная нахрапистость разномастных «киММериеведов», настаивающих на непременном двойном «м» в этом этнониме, легчайшим образом устраняется с помощью обыкновенной школьной географии (разумеется при условии, что  эта  дисциплина  хоть  как-то  ещё  «проходится»  в  средней общеобразовательной школе, обязательной для всех, включая будущих "киММериеведов"):

    -  во-первых,  сами  эти  «киММериеведы»,  скрепя  зубами,  соглашаются  в  том, что  название  «kimer»

       чётко  зафиксировано Библией  в  виде  «гомер», «гамири» («гимири»)  с  одним  «м»;

    -  во-вторых, добавим  здесь, что точно  такая  же  форма (с одним «м») зафиксирована  в  бесчисленных

       шумеро-вавилонских клинописных  табличках  и  оракулах  бога  Шамаша;

    -  и наконец, в-третьих, посмотрим  на  старые  дореволюционные карты  с  изображением  Таврического     полуострова, составленные учёными-путешественниками  и  военными  топографами, которые, в  свою  очередь, пользовались  более  ранними, не  дошедшими  к нам,  источниками,  включая  античные;

   Посмотрим  же  на  эти  географические  карты.  Скажем  сразу, что  их  великое  множество: ими забиты генштабы военных ведомств, полные комплекты содержаться на кафедрах физической географии всех университетов мира, многочисленные вкладыши (или неотъемлемые части) морских лоций адмиралтейств  и  даже самые обыкновенные учебники географии, которые запросто можно найти в любой  сельской  библиотеке  средней  школы,  в  любой  провинции:

  увеличим   интересующий   нас   фрагмент :

   

 Это  фрагмент  «топографической  карты  ПОЛУОСТРОВА  КРЫМА, составленной на основе новейших  и  лучших  съёмок  и  астрономических  наблюдений, которую изготовил генерал-майор Мухин С.А. из свиты Его Императорского Величества по квартирмейстерской части 1816 года. По приказанию Г.- Генерал-Адьютанта  Волконского  во  время  управления  Его  оною  частью».

  Эта карта служила основой многим исследователям XIX века и, согласно справочному изданию Тункина (2002 год., стр. 79,96,155, из фондов российской АН в С.-Петербурге), взята из архива К.И. Габлица, - вице губернатора Таврической области 1788 – 1796 г.г.  А в архив этот она попала в 1787 году, как следует из «Предуведомления …» к книге: «ещё в 1787 году к высочайшему пришествию Великой Екатерины в Тавриду».   А  вот  ещё  одна  карта:

  Это фрагмент географической карты издания 1803 года из тех же фондов российской Академии Наук (г. С.-Петербург), составленной лучшими специалистами того времени на основе: «всех имеющихся источников  греческих  и  римских  античного  времени».  И здесь также  название  пролива  с  одним  «м».

  А откуда же всё-таки взялось двойное «м» в слове и на чём так настаивают бесчисленные «киММериеведы»?  Это уж совсем лёгкий вопрос и я предоставляю читателю ответить на него самостоятельно. Позволю здесь выразить уверенность в том, что любой человек, немного задумавшийся-задавшийся таким вопросом, запросто справится  с  задачей.

   Вот здесь мы приведём ещё угловое украшение таких географических  карт (так называемый картуш), часто украшавших многие из изданий  того времени, и где неизменно подчёркивалось: составлено по античным источникам,  греческим  и  римским. Греки чётко фиксируют западную и восточную границу распространения киммерийцев, - это устья Дуная, Днестра  и  Дон-Танаис.  А вот где заканчивается граница царства на севере греки не знали. Только этим можно объяснить такие большие разногласия в наименованиях одного и того же народа на огромной территории. Эта  разноголосица  отразилась  также  в  походах  киммерийцев  в Малую Азию. Скифы, якобы пришедшие на смену киммерийцам, делали то же самое, ходили походами в эти края знакомыми путями, и в отношении их существует такая же разноголосица  в  названиях  у  историков.

    Почему так?  Вопрос интересный.  И почему Великий Поэт, осевший в Коктебеле после долгих скитаний по миру, выбрал для обозначения своей земли (Новой Родины) и своей школы, которую он здесь создал, именно это название,  -  Киммерия.  Разве мало других  славных  имён?   Ещё  более  интересный  вопрос.

   Намёк-разгадка: он родом из запорожцев, но только не простых, а казаков-характерников, которые управлялись кошами и сами себя называли  кошевыми.

   Всему миру известен потрясающий по своей патриотической яркости подвиг героев-молодогвардейцев советского Краснодона, в годы немецко-фашистской оккупации 1941-1944 г.г., где одним из руководителей  был Олег Кошевой. В таких явлениях (как и вообще) случайных совпадений не бывает.  Не нужно быть семи  пядей  во  лбу,  чтобы почувствовать историческую преемственность коренных жителей в отношении своей родной земли, которую они готовы отстаивать всеми способами, при любой власти и во все времена.

  

   До сего дня  неизменно  во всех этих землях продолжает существовать уникальная и богатейшая, по своему наследию, культура казачества (бывшая синдо-меотская вольница казачьих кругов, управляемых  всё  теми  же  кошами).

      Основа этой сильнейшей и мощнейшей культуры, которую ни один иностранец не поймёт никогда,  -  это борьба за идею, за веру своих отцов, за своих богов.  Только так и не иначе, а всё остальное (включая личное благополучие)  -  малозначительные   и   сомнительные   ценности.   И только лишь такой подход, такая вот философия-религия своего бытия, позволяет в течении тысячелетий выживать народу и государству. А следовательно  и  всему  этносу.

    Хронологический отрезок, от первого упоминания в письменных источниках до нынешних, о сиверах-кимерах, история которых продолжается  и сейчас, занимает где-то  3 тыс. лет. Хотя, конечно же, история любого народа начинается намного раньше его письменной фиксации. И это, слава богу, уже не нужно никому доказывать.

    Замечание по поводу небольшого  фонетического  различия  имён  сувиры  и  сиверы  также  объясняется  легко.  Корневое  санскритское  «у»  отвечает украинскому  «ы»:  суну (санскр.)  -  сын (укр.),  муша (санскр.)  -  мыша (укр.),  шула (санскр.) - шило (укр.)  и т. д.  и  т. п.

  Индийское имя Сувир, таким образом, в среде восточных славян имеет форму Сивер, Сиверин и, имея давнее распространение, считается своим, исконным.

   Эта  же  закономерность  даёт  возможность  соотнести  индийское  имя  Судгир («Премудрый»)  с  именем Сидор (Сидiр), от которого  происходят  фамилии  Сидоров  и  Сидоренко.  То, что это самые что ни на есть исконные, родные русские и украинские фамилии,  вряд  ли  кто  сможет  оспорить.

    Индийское имя Дгир («Мудрый») легко соотносится с именем известного князя Дир. Ничего удивительного в этом нет, всё закономерно и объяснимо. Киевский князь Ярослав имел эпитет «Мудрый», а галицкий Ярослав  -  «Осмомысл». Жители страны Поле, то есть поляне (древнейшее название Украины и украинцев) названы Нестором-летописцем «мудрi  i  смисленi».

     Главный храм Украины,  -  Святая София,  -  это Божественная Мудрость,  а  у болгар целая столица государства называется София (то есть Мудрость). И всё это из одного  источника  наших  далёких  общих  предков,  и  источник  этот  очень  и очень древний.

    Этноним  СУВИРЫ  не единственный с компонентом  «су».  Названий  народов, союзов племён, городов-государств, современных и древних, с точно таким же компонентом полным полно в мире, в том числе и в Крыму.   Они были и есть.

   А в Западной Индии до сих пор существует народ  СУРАШТРЫ. Это жители страны (она так и называется  СУРАШТРА,  что  значит  «Прекрасная страна»).

   Именно из этой страны происходит царевна Ревати, супруга Балвира, старшего брата Кришны. А дедом её был царь Рева.

    Только лишь в Корсуньском, Черкасском и Каневском полках служивых казаков с такими фамилиями насчитывается  9.  Как известно реестры не охватывали всё украинское  казачество  поголовно,  то  есть  это  значит,  что  людей (и фамилий) было больше. Даже сегодня, в наши дни, любые учёты и переписи  «людского ресурса» не бывают буквальны и поголовны.

    Фамилия  Рева  распространена  была  всегда  у  украинцев  и  у  русских. Пишущий эти строки, будучи, в своё время, студентом  Мелитопольского педагогического института (сейчас университет), слушал прекрасные лекции Павла Петровича Ревы на кафедре зоологии.

    Рассмотрим этноним СУГДЫ (согды, согдийцы, сугдабы), основавшие соответственно город Судак в Таврике (бывший древнеславянский Сурож).  Авестийская форма этнонима  сугды  -  сугуба, что значит «могучие быки», то есть могучие воины.  Шумерское  ГУД  -  «бык», частое в клинописных табличках, соотносится здесь со значением  «воин»,  «герой»,  «богатырь».  В более поздние времена это всё ещё отражалось в титулах русских князей: Яр-Тур  и  Буй-Тур (так и не иначе именовался  Всеволод  Большое  Гнездо  из  «Слова о полку Игореве»). Именно поэтому термин «согда» имеет ещё трактовку – «священный» (итальянская «Сугдея», «Солдайя»,  -  это «Солнечная Священная Страна»).

   Всё это чётко объясняет, что предки этого народа принадлежат к воинской касте кшатриев, а не к брахманской. Попытка совмещать функции коша и «брамина» (как у «вещего Олега») не всегда удачная, что  совершенно не меняет законов  «установленных небом».

   Что касается культуры отдельной касты брахманов на Украине (в России также), то до сих пор чувствуется  заметный  след  и  этот  след  неуничтожим  вот  уже  несколько тысячелетий.  Это и божьи люди в русско-украинском фольклоре  -  рахманы,  фамилия-прозвища Рахман, Рахманенко, Рахманов, Рахманинов и т. д.  Это и село Рахман на Волынии, город Рахманов, где в 1619 г. архимандрит черниговский  Кирило Транквилон Ставровецькый  издал  «Учитетельне евангелие».  Далее: Рахмановка на Днепропетровщине и городок Рахманов на Тернопольщине.  Ну и наконец  Рахманьскый Велыкдень, о котором уже говорилось,  «постимся как Рахманы»,  «Рахманна земля»,  «Рахманный конь»  и  даже  «Рахманна журба» у современных украинских поэтов.

    Особенно у украинцев народная память живо сохраняет предание о том, что рахманы-брахманы живут на  юге,  возле  «сынього  моря».     Именно здесь, в низовьях  Днепра  и  на  Боспоре  существовала  могущественная  Синдика, так впечатлившая Геродота, в состав которой входили многочисленные синдо-меотские племена (крымских синдо-меотов греки назвали таврами, отсюда и весь остров  «таврический»),  оставившие  здесь  огромный  массив  индоарийской топонимики.

    В современном Крыму эту топонимику до сих пор называют таврской. Вопрос о таврах, таврском наследии, о таврской археологической культуре в исторической науке относится к числу самых сложных вопросов. Не существует даже специалистов соответствующего профиля. Таврами, таким образом, занимаются не специалисты: скифологи, иранисты и многие другие, а за ними все кому не лень (кому лень тоже) повторяют один и тот же  «вывод», как попугай заученную фразу   -   «очень древний и загадочный народ,  взялся  ниоткуда,  исчез в  никуда»:

  

 

    Таврский  каменный  ящик  в  Крыму  (разрушенный  и  разграбленный).

  

   Греки  «постарались»  на  славу  свою,  за  тысячи (!)  лет  совместного  жития  на  «тесном острове в три дня пути», так и не удосужились хоть  что-то  существенное  сообщить, скорее  наоборот,  старались замалчивать  и  преуспели  в  этом.  В чём же дело?  А дело в том, что всё  «старо как мир»  и  не  меняется  никогда, ни тогда,  ни  сейчас.

   Скажи, уважаемый читатель, если бы белые европейцы, захватившие Америку, имели бы возможность стереть из памяти Мировой Истории любой след этих самых  «краснокожих»,  воспользовались  бы   они   такой   возможностью ?

   Смешно  даже  что-то  отвечать здесь. Благороднейшая и чистейшая культура гордых  и  независимых  «детей  Природы-Матери своей», никогда не признававших никакого рабства, не устраивала европейских уголовников-переселенцев. Они умели только грабить и разрушать, чтобы потом создавать уже своё («по своему подобию и для себя»). Все виды преступлений здесь были применены для  «очистки жизненного пространства». Индейцы не признавали никакого рабства, вместо оного предпочитали смерть, и потому рабов пришлось завозить аж из Африки. Сегодня, в эпоху космических полётов и «высокой культуры международных отношений», позорное рабство изжито, негров приравняли к белым (их даже выбирают в президенты), но только не индейцев. То, что остатки этого народа (народов) не имеют официального гражданства США (будто они даже не люди, а какой-то вид животных),   -   это позор этого самого США,  кичащихся своей «цивилизованностью»  и  лопающихся  от  самодовольства. Это, также, позор всего современного мира, носящегося  со  своей  ООН,  как  дурное   дитя   с   непонятной   игрушкой.

    Но вот странность: полного забвения «краснокожих» не получилось. Среди тех же американцев нашлись нормальные люди (типа Фенимора Купера и многих других, а о нации нужно судить по лучшим представителям, а не по подонкам, даже если их большинство), которые очень подробно рассказали о индейцах. Этими книгами зачитываются, снято огромное количество кинофильмов по этим сюжетам. И везде симпатии авторов и кинопродюсеров на стороне вот этих самых  «краснокожих»,  несмотря на то, что  предки  этих  «авторов и кинопродюсеров»  заучили  только  одну  единственную  философию в отношении коренного народа  Америки:  «Только мёртвый индеец хорош».   Коротко.   Ясно.   И  никаких  побочных  толкований.  

    А что же  наши  «благородно-цивилизованные греки», окультурившие всю Европу, а за нею и «весь мир».  Отношение их к коренным жителям Тавриды, и окружающих земель, было такое же, разница невелика. Только среди греков не нашлось своего  «Фенимора Купера»,  следовательно они, как завоеватели, относились к местным таврам ещё хуже чем белые завоеватели к краснокожим индейцам. Такое изуверство необъяснимо в принципе, ему нет аналогов в мировой истории даже в отдалённой степени. Здесь явно присутствуют очень серьёзные причины  такого  отношения  к  коренным  жителям  завоёвываемой  земли.   Иное  предположить  невозможно.

    Этот  мистически-панический  ужас  и  страх,  у  всего  учёного  мира (!), перед таврской проблемой очень сильно напоминает точно такой же страх  перед другой  «сложной»  проблемой.   Да  и  по  времени  они  совпадают,  эти  две  проблемы, то есть проистекают из той самой «седой древности».  Проблема эта  -  этимология и происхождение этнонима  «Русь» (Рош, Раш, Рас, Рус, Рос, Руж, Руг ...)  Вопрос этот также само считается  «неудобным», «неприличным» и,  представьте себе, даже опасным.  Этноним  «Рош» (Рос)  четыре раза упоминается в Библии, в её знаменитой «таблице народов». Андрей Первозванный, посещая Таврику в I в. нашей эры, составил тут «алфавитарь руських письмен» (у тех самых тавров). Константин Философ (будущий в монашестве Кирилл), вместе со своим братом Мефодием, работая над всеславянской азбукой, обнаружили в Корсуни IX века  книги «роуськими письменами писанные» (у потомков тех же самых тавров, которые к тому времени уже якобы исчезли). Таких исторических фактов достаточно.  Но к ним относятся с недоверием, считают дискуссионными, демонстративно пытаются представить как легенды, выдумки  и  т. п. И вот непонятная картина: несмотря на положительное заключение учёных-гебраистов всего мира (!), в отношении упоминания в Библии этого самого «Рош», а верховный раввинат государства Израиль также  «дал добро»  на подобное толкование настоящего места в Библии    (совершенно официальная информация, разрешённая всеми университетами мира), (!), картина та же, что и тысячу лет назад. А именно: откуда взялась эта самая  «Русь»  непонятно  никак, что означает,  -  ещё более запутанный вопрос,  а  в принципе её не должно быть вообще.  Была может, это правда, но ведь сейчас то нет (?).

  Все эти вопросы (тавры тоже) вот уж несколько столетий являются  настоящей головной болью всей Мировой Академии Наук, ни больше, ни меньше, это  ни  в  коей  мере  не  преувеличение.  Головная  боль  эта  давно  перешла  в хроническую  фазу,  стала  как  будто  бы  вечной  и  конца  ей  не  видно.

    Каким  же  образом  излечиться  от  такой   «болезни»?   Возможно  ли  это  в  принципе?   Будем  оптимистами:  если   долго   мучиться,   что-нибудь   получится.     Может  быть.

    Это  «вселенское»  сопротивление  общеизвестным  фактам, которые  связанны с происхождением двух этнонимов  «Русь»  и  «Тавры»,  имеет одну природу,  и  порождено  одной  причиной.  Потому как сами эти два названия одной природы и одного  происхождения,  их  невозможно  «отменить»,  и  от  них  невозможно избавиться.   Но  «отменить»  пытаются,  потому  что  «творцы»  мировой  науки, вместе  с  издателями  соответствующих  учебников давно  решили «как надо» изображать в истории эти народы.

    И изображать вот так: тавров  как-будто не было вообще, ну а если  и  были то исчезли бесследно, причём это  «исчезновение»  произошло ещё две тысячи лет назад, и никаких следов не осталось. Не  осталось  и  точка.  Вопрос  не  обсуждать!

    А  Русь  «образовали»  норманны где-то в IX веке, которая до них была  «спрятана»  в лесах и болотах внутренней части Евразии (ближе к тундровой части земель). Будущие  русы  вот  там  «в лесах сидяху, аки звери живяху»  как обезьяны на деревьях, или как троглодиты в норах. Не то что письменностью не владея, к этому времени, но, видимо, не имея ещё даже речи. Со времён  «славного Петра»,  да  и  то  потихоньку, стали выходить в люди, то есть в Европу, через  «прорубленное окно»,  силком  вытаскиваемые  за  нестриженные  бороды.  До сих пор ещё не совсем  «вышли»  и  так  и  остались  наполовину  варварами.

    Вот  это  «очень  приличная»  и  «удобная»  теория,  тут  всё  в  порядке,  «князь Дундук  в  Академии  наук»  не  возражает. А все русско-английские словари тут же услужливо разъясняют: слова-этнонимы «slav», «slave» означают «раб», «рабский». Это верно, славян воспринимали как рабов. Ведь не может же язык быть «неправильным», его же создаёт целый народ, говорящий на нём.  Не ошибался  ведь фольклор  белых  американцев («Только мёртвый индеец хорош»). Да, почти  все  краснокожие  индейцы  в  самом  деле  оказались мертвы.

                                                                             *  *  *

    Однако, интерес к происхождению названия «Русь» всё же не пропадает. Как у отечественных историков так и у зарубежных. И тут не обходиться без той самой головной боли, здесь громоздятся «горы диссертаций и монбланы книг». Одни только энциклопедические издания (например, Этимологический словарь летописных географических названий Древней Руси, К., 1985 г., стр. 120-124) приводят более 20 различных версий! Само собой разумеется, что целый ряд этих «версий» взаимоисключают друг друга, а некоторые вообще бредовы,  даже по мнению своих  создателей.  Они  наработаны   более  чем  за  200 лет  учёных дискуссий  разными  специалистами, включая  продукцию «кучек самодовольных тупиц, нацепивших на себя академические мантии» (цитата взята из одного выступления самих этих академиков, которые вот так обзывают друг друга).  М.В. Ломоносов  называл  их  «подлым народом»,  наводнившим Академию в момент её создания, а Владимир Иванович Вернадский (основатель украинской Академии и первый её президент) выразился абсолютно чётко и лаконично,  как  и  подобает  настоящему  учёному мирового уровня: «Мир учёных хуже чем уголовный мир». Всё это, к сожалению, чистейшая  правда.

    Невероятный туман, неразбериха-разноголосица вокруг этнонима «Русь», попытки вывести его этимологию, происхождение,  вызваны, прежде всего, его древностью, теряющейся где-то в глубинах тысячелетий.  Это  первое.

   Второе: такая длительность существования самого этого имени-названия в условиях плотного окружения-перемешивания другими народами (такими же древними и живучими) и на огромной территории  вызвала естественную закономерность в культурных контактах и заимствованиях.  Это понятно всем без исключения.  Каждый народ осмысливает другой народ по-своему,  -  как может, как хочет и ещё как считает нужным.   У  каждого  своя  правда  и  свой  «крик  души».

   И третье:  нельзя исключать чисто политические спекуляции по вполне  понятным  причинам.

   Вот почему так много толкований-этимологий  этнонима  «Русь»,  почти  все они  исторически  определены,  закономерны,  несмотря  на  свою  взаимонеприемлемость  и  непримиримость.  И тут уж никаких отличий  в  подобной  судьбе  для  других  этнонимов,  многозначных  и  многоимённых.

  Настоящая  наша  маленькая  статья  пусть  не  совсем  «цивилизованная»,  внося  свою  лепту  в  этот  огромный  вопрос,  имеет  право  на  существование.  Хотя  бы  как  «крик  души».  Но  попробуйте  опровергнуть,  кому  не  нравиться.  Скажите,  что  это  всё  неправда.    Не  сможете.   

Среди  множества  значений  понятия  «рус», «русы»  есть  и  такое,  которое  связано   с  таврами.  Связь  эта  древняя,  тесная  и  неразрывная.

                                                                            *  *  *

    Существует три группы источников, которые, надо полагать, помогут существенно продвинуться в этом вопросе. А вопрос такой, что даже при всём желании, от него невозможно отмахнуться.  И  это  понятно:

1. Византийские источники, включая поздние, которые до сих  пор  использовались  поверхностно  или  вовсе игнорировались;

2. Индийские  и  иранские  источники,  особенно  те,  которые использовались мало до сих пор. И  это  вовсе  не  от  недостатка  индологов  и  иранистов, а как раз от того, что «Индия  и  Русь далеки друг от друга», и вообще эти источники  «неудобны»;

   

    3. «Велесова книга»  и  все  сопутствующие  ей  материалы,  включая комментарии  всех  возможных  специалистов,  интересующихся  этим   вопросом.  Официальная  Академия  на дух не переносит этот источник, но это мы уже проходили: на дух не переносили М.В. Ломоносова, Пушкина А.С.,  К.Э. Циолковского,  В.И. Вернадского,  Н.С. Вавилова и многих других (кое-кого из них убрали уголовным способом).       И  что ?  Все они оказались правы, и никто (!) сейчас не сможет сказать обратное;

   Привожу  древний  текст:

 «Мы   -   коровичи:  скифы,  анты,  русы,  борусины  и сурожцы.  Так  мы  стали  дедами  русов  и  с  пением идём  во  Сваргу  синюю».

    Это место из «Книги Велеса» (дощечка 7е) стало классическим,  на него ссылаются, цитируют, тиражируют.  И остановить эту лавину уже невозможно.

   Сказано однозначно:  «коровичи», то есть рождённые священной коровой  (и потому «кравенцы», то есть кровники,  кровнородственники.  Этимологам крайне важно обратить пристальное внимание на связь слов: «кровь» (возможно бывшее «коровь»),  «кровники», то есть  «кровнородственники»;  рождённые  коровой  и  этим  связанные: коровьи  узы, то есть «коровья» (кровья, кровная)  связь  единого  рождения).

    ИДЕАЛЬНО  СОВПАДАЕТ  с  греческим  мифом  о  несчасной  телице  Ио, которую  ревнивая  Гера  прогнала  прочь, с глаз долой,  и  «волоокая»  дочь  аргосского  царя  вынуждена  была  скитаться  по  миру.  Но  не  одна,  а  с многочисленными  племенами  куретов,  оставляя  их  повсюду, но особенно  у Понта,  который  от  этого  давно  «обрамлён»  двумя  «коровьими бродами» (Боспорами):  Фракийским  и  Киммерийским.   Переводя  греческий  миф (серьёзнейший  источник (!),  как  и  любой  древний  миф)  на  сухой  язык академической науки, стопроцентно можно утверждать следующее: это не что иное, как движение будущих индоевропейских племён  на  самой  заре  античной  цивилизации   в  конкретном  географическом регионе. Современная Академия Наук утвердила в своём научном обороте этот термин как «Циркумпонтийская  Этнокультурная  Зона».

       И  время  можно  вычислить:  именно  куреты  сохранили  будущего  владыку Олимпа Зевса,  который  только  родился,  и,  будучи  ещё  младенцем, уже сильно кому-то мешал.  Куретов  воспел  в  своих  гимнах  сам  великий  Орфей (участник похода славных Аргонавтов):

   Я призываю Куретов, что движутся в пляске военной;

    Звонко бряцая доспехами, такт отбивая ступнями !

    Вас, быстроногих, несущих оружие, спутников славных

    Матери горной, сверкающих стражей, бегущих по кругу.

    Оргиастических  таинств  жрецы,  заклиная,  явите

    Добрую волю своим волопасам и речью хвалебной

    Дух  укрепите,  суля  им  надежду  и  светлую  радость !

                                                                                          Перевод  И. Евсы

А древним грекам, как известно, никак нельзя возражать (в научно-академическом смысле). Никто особенно и не возражает. Коренные насельники Крыма именно греками были названы таврами, то есть  «коровичами»  или  «бычичами».  Дело в том, что греческое «таврос» означает «корова» и «бык» одновремённо, без разделения на женский и мужской роды. Это древнее индоевропейское слово, которое греки, таким образом, приспособили для себя. В целом ряде других индоевропейских языков также  сохраняется  единая  «муже-женская»  форма  этого  тотемического  слова-алоэтнонима.  К примеру,  польское  «karv»  значит  «корова»  и  «бык»  одновремённо.

    Уместно здесь привести всемирно известную легенду-быль, которую до нас донесли византийские филологи (в частности Стефан Византийский, VI в. нашей эры).  Рассказывая  о  происхождении  «названия страны», он пишет:

  По преданию эти земли впервые вспахал  Осирис  (греч. Зевс),   запрягши в ярмо пару быков, и от этой-то пары быков  получил  своё  имя  народ ... . Вся земля стала именоваться Таврида (относящаяся к быкам), а  народ  -  тавры,  то  есть  «бычьи» («коровичи»).

    Слова  «Велесовой книги»  о  русах-коровичах/бычичах  подтверждают  и византийские источники. Иоан Цец, византийский автор XII ст., утверждает, что этноним «русы» тождествен этнониму «тавры» (Бибиков М.В., Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и Кавказа XII-XIII в.в., М., 1981, стр. 61-68).   «Житие Георгия Амастридского»,  относится  к  IX в., представляет Русь как прямых потомков тавров.  Византийские источники вообще называют русов таврами, тавроскифами,  и наоборот.  Лев Диакон, который был свидетелем-летописцем русско-византийской войны  970-971 г.г. н. э. со стороны Византии, называет великого киевского князя Святослава вождём тавроскифов.

   Выдающийся исследователь индоарийских диалектов Северного Причерноморья, московский академик  Трубачев О.Н., пришёл к выводу (а он дотошный и скрупулёзный  лингвист!!!), что такому названию как  «Росия», «Россия»  (сначала ударение на первый слог и с одним «с», а потом  ударение на второй, последний слог, и уже с двумя «с»), мы вообще обязаны византийской канцелярии.  Так,  в одно время,  называлось древнейшее капище: «холм у Понта» (Пантикапей), будущая столица могучего Боспора. Потом это название было перенесено на всю страну,  которая  сильно  волновала  византийских  базилевсов,  и  с  которой  стремились,  во  что  бы  ни  стало,  договориться.      Сейчас это город Керчь.

    Таким образом, выходит что этноним «рус», «русь» должен вмещать в себя «бык» или «корович» (то есть «коровий», «бычий»), потому как этноним  «тавры» значит именно  «быки», «бычий народ».

    Хорошо известный в учёном мире иранист и скифолог  В.И. Абаев  высказал обоснованное предположение, что в Поднепровье и в Крыму исконно обитали племена, объединённые единым культом Священного Быка, и именно поэтому греки их назвали таврами, а всю страну Таврида. Территория страны простирается далеко за пределы полуострова и занимает  всё  Северное Причерноморье  (Абаев В.И. Вопросы языкознания, №2, 1981 г., стр. 76).

    При этом, все кто ссылается на греков, справедливо замечают, что  «тавры»  - это алоэтноним,  а  самоназвание  народа другое и нам, пока, неизвестно.  Ссылаясь на Иоанна Цеца и других авторитетных авторов мы, теперь, можем более или менее внятно ответить на этот вопрос.

    В  867 г.  патриарх Фотий в «Окружном евангелии» сообщает о крещении русов и говорит о епархии в Крыму, в городе  Ро'сия.  В  IX веке  целый ряд авторов пересказывают сведения о русах, которые живут на «острове в три дня пути» (это как раз Крым, его всегда так называли).  В начале X ст. арабский автор  эль-Масуди говорит о Русской реке и Русском море, из контекста его рассказа выходит, что это Керченский пролив и Чёрное море. Подобных примеров-ссылок довольно много, привести их все в такой маленькой статье невозможно, да и не нужно.

    Ну и наконец  Книга Иезекиля, которая является пророческой книгой в Библии и относится  к VI ст. до  н. э., упоминает народ Рош (роги, руги); 70 избранных мудрецов, составлявших эти книги, вряд ли случайно внесли в свои труды такие сведения;  этнический контекст этих упоминаний связан, также, с киммерийцами и скифами, которые как раз в это время (VII – VI ст. до  н. э.) совершали свои походы в Малую Азию и тамошние жители хорошо почувствовали на себе присутствие «северных варваров»:

Нимрудийский  рельеф  с  изображением  киммерийских  воинов:

  Все  три  этнонима,   -   рош,   кимры   и   скифы (также и тавры),   -   единовременно  привязаны  к одному ареалу исконного обитания  сиих  родственных племён, а именно:  всё Северное  Причерноморье  вместе  с  Крымом.

  Причём,  в  Византии,  этот  мифический  народ (народы)  чаще  всего отождествляется  с  реальным  народом  «Рос» (русы).  Сведения  эти  имеют регулярность  на  протяжении  длительного  времени.     Византийцы    не  различают Русь Поднепровскую  и  Русь Черноморскую. Для них  это части целого государственного механизма, с которым  всё-таки  удалось договориться. Уже умирающая Византия  «договорилась»  с  Русью  окончательно: «Москва  -  третий  Рим,  а   четвёртому   не    бывать!».

    Киммерийцы (с одним «м» или двумя, - это всё равно), начиная с самых далёких времён всей нашей обозримой истории, играли очень большую, чуть ли не ключевую, роль. Представление об этом даёт отрывок из труда выдающегося исследователя этнической истории народов Причерноморья Дюбуа де Монпере: «Позднее (уже после Потопа) киммерийцы Гомера стали яркими действующими лицами древних исторических переворотов, наиболее важных из тех, что изменили облик Европы и Азии. Киммерийцы в Малой Азии у границ Ионии, киммерийцы на берегах Днестра и Буга и, позднее, в датской Кимбрике, скифы в Египте, в Сирии, скифы в сердце древнего мира, господствующие во всей центральной Азии, - все они вышли отсюда (Восточный Крым и Северный Кавказ, прим. автора).  За этим укреплением была столица киммерийцев, центр тогдашней земли. Все взгляды обращены в эту сторону: здесь поднимаются великие вопросы, которые изменят будущее Европы и Азии. Разбуженные мидийцы обретут новую энергию и достойное место; знаменитая империя персов укрепится, и с этого времени взоры Азии обратятся к Европе. Дарий, стремясь отомстить скифам, поведёт свои армии на юг Европы, облик которой полностью изменится; устрашённые народы будут искать новое отечество; многие обратятся к северу, куда уже отправились киммерийцы, народ богато одарённый и развившийся ранее других, всегда шедший во главе цивилизации в Европе…» (Dubois de Montpereux Fr. Voyage au Caucase … et en Crime`e. – Vol. V. -  1843).

   Происхождение киммерийцев уходит в доисторию, как и в историю. Величайший учёный античности Страбон уделяет им особое внимание в своей «Географии», называя «кимврами», приводя отдельно рассказ о том, как они уносили с собой с затопленных земель не только имущество, но и богов. Культ Артемиды-Дианы-Девы отличался рядом особенностей, которые подробно описал античный географ, и который был перенесен, таким образом, за пределы Крыма в Малую Азию,  а  затем  в  сердце  будущей  Римской  империи (Страбон, География, кн. VII, II, 1;  III, 12).

   Страбону также было известно, что остатки «кимвров», изгнанные со своих насиженных мест бесконечными войнами и стихийными бедствиями обосновались сначала в Малой Азии. А затем, после Троянского Погрома, ведомые своим вождём Антенором, уже под именем энетов, проникли в Адриатику  на побережье Иллирии, основав позднее  Венецию. Именно они, в последующем тысячелетии, формировали (в основном)  восточнославянский  этнический  массив.

   В Северном Причерноморье (а особенно в Крыму) наряду с киммерийцами и скифами обязательно и неизменно фигурируют загадочные тавры. И о них-то разговор особый. До наших дней, на окраине Симферополя, сохранились развалины города, который принято называть новой столицей поздних скифов, и это подчёркивается названием,  -  Неаполь Скифский. Такое мнение совершенно необоснованно (загадочным образом ?!) утвердилось вопреки чётким свидетельствам античных авторов и данным археологии, с которыми вообще невозможно спорить. Вот почему диссертационные работы, не вписывающиеся в данную схему, замалчивались. Но археология серьёзная наука, и если материал собран и опубликован, то «незаметить» или сказать что-либо  против  крайне  трудно:

  В 1995 году в Институте археологии НАН Украины была защищена диссертация как раз на эту тему. Автор её, - учёный Ю.П. Зайцев, - тщательнейшим образом проанализировал весь доступный материал по Неаполю Скифскому, добавив собственные данные, добытые в ходе раскопок. Было доказано, что все поселения на этом месте до IV в. до н.э. (то есть до того как здесь якобы возникла столица поздних скифов) имели чётко выраженный характер кизил-кобинской культуры (то есть таврской). А сам город образовался во II в. до н.э. (137-125 в.в. до н.э.), когда скифов уже полтора столетия как не было. И строительная техника этого времени и в этом месте: крепостные стены, дома и полуземлянки, зерновые ямы и остатки посуды (керамика), а главное могильники,  -  являются  типично  таврскими. Культовые и религиозные представления, - поклонение силам природы и верховному женскому божеству (то есть Деве!). Спутать  невозможно.  

Скифский царь (реконструкция А. Симоненко, по материалам  раскопок  Неаполя  Скифского,  Симферополь):

  Исключение,  -  только сооружения царского дворца, где прослеживается синхронное влияние греческой культуры. А скифского там ничего нет!  Потому что скифы, - это кочевники и городов никогда не создавали за всю свою тысячелетнюю историю. Жалкие потуги обосновать поздних скифов как перешедших к оседлому образу жизни вообще не выдерживают никакой критики. Потому что переход кочевников к оседлому образу жизни крайне сложен, невообразимо труден и требует ДЕСЯТКОВ  ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ. Народы Монголии, эскимосы, чукчи, цыгане и т.д. до сих пор упорно живут в кибитках, юртах и чумах, кочуют там где и кочевать-то уже невозможно. А, главное, никак не желают «оседать», несмотря на чудовищное давление современной цивилизации, которая не оставляет другого выбора. И ещё неизвестно сколько времени (столетий или тысячелетий) эти народы будут оставаться по-сути кочевниками. Явления эти ещё далеко неизведанны  и  труднообъяснимы.

  Таким образом, этот столичный город, образовавшийся во II веке до н.э., ничего не унаследовал от скифов, исчезнувших  за более чем столетие до этого. И создали его тавры, которые нередко в это время именуются «тавроскифами» или «скифотаврами», а «скифским» это коренное население полуострова называется чисто по традиции в том смысле, что это «варвары». Для многих античных авторов слова «скифы» и «варвары», - одно и тоже. Примеров не счесть, но мы здесь сошлёмся  на  очень  авторитетного  Страбона (64 г. до н.э.  –  21 г. н.э.).

  Совершенно не случайно и весь полуостров он называет Таврическим (или Таврийским), подчёркивая принадлежность его коренному народу, который всегда здесь был преобладающим, ассимилируя все другие народы, откуда бы они не приходили и кем бы не являлись. Выдающийся учёный посвящает описанию этой страны 24 раздел своей знаменитой «Географии», имеющей и поныне большое значение для любого исследователя, как важный элемент источниковедческой базы по истории Причерноморья ввиду своей исключительной компетентности. Вот его слова: «Большую часть страны до самой Пересыпи (то есть Перекопа, - прим. авт.) и Каркинитского залива всегда занимало СКИФСКОЕ  ПЛЕМЯ  ТАВРОВ» (10, с. 78-80). Здесь же Страбон указывает, что земли за Перешейком до Днепра назывались «Малой Скифией».  Точно такое же название получили и земли между Тирасом (Днестром) и Истром (Дунаем), отвоёванные у фракийцев переселенцами с Крымско-Днепрповской «Малой Скифии». По данным Страбона все эти «Малые Скифии»  являются таврскими. Это скзано чётко,  безо  всяких  обиняков  и  нельзя  не  считаться  с  этим.

    Крымские  тавры  поклонялись  Деве-Артемиде,  которая  имела  эпиклезу (прозвище) «Тавропола»,  и  которой  присущи  все  черты  архаичной  коровы-матери. Точная эпиклеза в передаче греков «Тавро», то есть «Бычья» (или «коровья»).  Девы-воительницы, которых греки обозвали амазонками, также поклонялись своей любимой богине Таврополе.  На терракотовой пластинке, найденной в Херсонесе (Севастополь) в 1946 году, изображено женщину с головой коровы. Здесь же найдены монеты, где на одной стороне, - изображение Девы-Артемиды, покровительствующей Херсонесу, а на другой, - корова или бык. Всеми своими характеристиками  таврская  Дева-Артемида  соотносится  с  индийской  Дэви,  -  «Богиней», женской ипостасью Шивы-Рудры  и  одновременно  с  греческой  Ио.

   «Монбланы книг»  и  «горы диссертаций»  посвящены  вопросу-загадке: каким образом и почему (?) именно греки, и именно на таврской земле, в «не своей»  Деве  признали  «свою»  Артемиду,  кумир которой (читай здесь как культ-поклонение) затем был перенесён в сердце будущей Римской империи под именем Дианы (Тианы, Таны, откуда происходит современное женское имя Таня, (Татьяна) необыкновенно распространённое в среде восточных славян  (!)  ).

    На этот вопрос ответил ещё Геродот, указав что греческая Ифигения и таврская Дева  -  это одно и то же лицо. Пусть как-то мимоходом, вскользь, но всё же указал.  Великий  «отец истории»  был также и великим греком, достойным сыном своего народа, а всем грекам не полагалось любить «варваров». Он и не любил, но правду скрывать не стал, как не трудно было. Вот почему он достоин высочайшего почитания во все времена, а неисчислимые попытки его опровергнуть, обозвать лжецом, приводят к противоположным результатам, то есть ещё более подтверждают.  Дева, Ифигения, Артемида, Диана  -  это очень близкие аспекты одного и того же религиозного культа, выношенного одним и тем же народом  из невероятных, по своей древности, исторических глубин. А будущая Индоевропа растащила его по своим «национальным и конфессиональным квартирам».

  Существует блестящая работа на эту тему (авторы: Тамара и Виктор  Плак, с. Абрикосовка  в  Крыму).  О «поисках Небесного Кумира» (то есть Артемиды-Дианы) рассказано гениально, в духе пушкинского Лукоморья, где ходит кот учёный.  Теперь эту ценнейшую информацию необходимо выводить в широкий эфир, с соответствующими комментариями, а это под силу только крупному институту и то при условии, если он специально займётся  такой  проблемой.

   

       «Ифигения  в  Тавриде»,   рисунок    А. Кауфманна,  1778 г.

                           

   Так вот, Артемида-Дева  чётко  соотносится  с  индийской  Дэвой (в Крыму есть скала Дива, - не требуется никаких комментариев и даже языкового перевода),  которая, в свою очередь, есть женская ипостась   Шивы - Рудры.  Название скалы Дива в Симеизе - очень древний топоним, место удивительное, с особой энергетикой. Это по сути, - ведический храм под открытым небом, очень хорошо обжитый и освящённый ещё в глубочайшей древности нашими далёкими предками, которых греки обозвали таврами.

Таврские  надгробные  памятники VIII – VII в.в. до н.э.

из  музея  Запорожского  Казачества   ( о. Хортица):

    Шива-Рудра  -  это верховное божество, соответствует славянскому Роду. Античные авторы знают Шиву под именем Дионис, который неразрывно связан с белым (сивым) быком. Его эмблема – бык, он восседает на быке, он сам бык, а его супруга,  -  священная  корова. Поклонение Священному Быку в Причерноморье в образе Шивы уже давно доказано археологически.             Возле  Одессы  и  Белгорода-Днестровского найдены каменные стелы с надписью «Шива», датируемые  II-III в. нашей эры.  Единственное  женское  божество  в  языческом  пантеоне  князя Владимира  в  Киеве,  -  загадочная  Мокош (Махош),  -  всё  та  же  индийская  Махеши,  -  «Великая богиня», жена бога Шивы, который сам под именем Велеса (Волоса) стоял на берегу Почайны.  Наши далёкие предки, будущие русичи,  поклонялись также и богу Шиве (древнерусск. «Сива», от которого происходит имя Сева и фамилия Севастьянов).  В Москве, к примеру, существовало огромное святилище этого бога: место сейчас называется «Сивцев вражек», то есть Овраг Сивы.  Есть там и «Швивая горка» (искажённое «Шивая горка», то есть Гора Шивы.  Современные московские краеведы-экскурсоводы уже путаются  в  этих названиях и думают-гадают: откуда  же  они  взялись,  и,  главное,  что  означают?

    А в советской школе, на уроках литературы, нам читали сказки, где Иванушка-дурачок, в трудных ситуациях, призывал своего верного коня: «Сивка-Бурка, вещая каурка! Встань передо мной!». Это отголоски того самого культа Священного Быка, пришедшего с очень древнего времени.  И пусть уже почитание перенесено на коня, который также был обожествлён, но ведь имя божества осталось: бык-корова (Сива-Бура), бурка, бурёнка, бурёнушка.  На территории Неаполя Скифского (современн. Симферополь), в богатом захоронеии знатного «скифа», возможно царя, под соответствующим  изображением  была  считана  надпись  «Бура».      

     Самым  популярным  эпитетом  бога  Шивы  у  индусов  есть  «Вриш»,  что также значит «бык». Это имя упоминается  в «Книге Велеса» и, как компонент, довольно распространено в именах и названиях в Украине и в Крыму. Имя Вриш имел предок Кришны и Бальвира, откуда и сам Кришна имеет имя Вришнея (то есть принадлежащий Вриши). А Рудра значит «рычащий», «ревущий», как  бык. Шива-Рудра, в «Ригведе», значится как «бык, сопровождаемый марутами». Маруты  -  это божества ветра и бури. В «Книге Велеса» они названы марицами, а в «Слове о полку Игореве», ветры  -  «Стрибожьи внуки».  Стрибог  -  это ещё одно из многочисленных имён Шивы-Рудры на славянской почве символизирующее его давнее происхождение: Старый Бог, бог богов. Потому что «Таврос» (Бык) пришёл из очень и очень далёких времён. Компонент «Стр» в этом имени одновремённо восходит к индоевропейскому «бык» (сравн. авестийское «staora», готское «stiur», английское «steer», древнеславянское  «ставр», Ставр Годинович русских былин, греческое «таврос», древнерусское Тавр Бусич и т. д.)

    И вот поэтому давным-давно превосходно известно где и почему греки размещали «детский сад» своих богов, признавая старшинство Тавра.  Именем его названа целая страна «Таврида» (современный Крым).

   А древнерусское былинное имя «Ставёр» догреческого происхождения! И то, что название города Ставрополь толкуют как «город с Крестом» (или  где поставлен Крест)  вряд  ли  собьёт  с  правильного  понимания  любого вдумчивого исследователя  -  это намного позднее греческое осмысление без глубинного  вскрытия  истоков  этого  древнейшего  культа.

    Исключительная важность основы  -  «вриш»  -  на индийской почве, наличие божеств, в именах которых эта основа присутствует, на восточнославянской почве (особенно у украинцев) позволяет соотнести её с основой  «рос/рус»,  отражённой в топонимике и гидронимике.  Топонимия с корнем  «Рос/Рус» в Крыму,  -  это остаток названий и имён-этнонимов, родственным санскритскому  «вриш». И вот потому выходит, что название  «тавры»  действительно не первичное для этого народа, а греческая калька (перевод)  имени  «Рос/Рус»  и является славянским видоизменением санскритского  «вриш-бык».

    Это тем более правдоподобно, что начальное  «в»  у славян и индийцев может исчезать. Языковеды называют такое явление утратой густого придыхания на первом слоге (по-научному: псилоза). Утрата или изменение, вернее изменение, вплоть до утраты:

                     Вришабга        -------          ришабга     (санскр.)

                     врожай             -------          рожай        (укр.)

                     Владислав        -------         Ладислав   (славянск.)

                     Владомир         -------         Ладомир    (славянск.)

                     брахман            -------         рахман       (инд./укр.)

Это обычное явление в любом языке мира, хорошо всем известное.  Таким образом  «Виталия»  стала  «Италией»,  «Гишпания»  стала  «Испанией», Гайвазян (Гайвазовский) стал Айвазовским  и так далее и тому подобное.

    Соответствие  славянского  «рош/раш»,  «рус/рос»  санскритскому  «вриш»  хорошо иллюстрируют названия известной речной системы Рось в Украине (Киевская  и  Винницкая  области).      Рось  -  это славянское соответствие санскритскому  «вриш»:  Рша,  Рт>сь,  Рс'ь,  Р’с.  То  есть  название  реки  Рось имеет значение  «Бык».  Это также подтверждает и то, что один из притоков Роси называется  Самець,  -  то  же  самое  что  и  «Бык» по своему сакральному значению  этой  священной  реки.

   Таким образом, можно смело утверждать, что византийский автор XII столетия Иоан Цец,  говоря,  что  русы  -  это  тавры  и  наоборот,  не  ошибался,  а исключительно точно подметил значения этих, казалось бы, разных языковых понятий. Правы оказались и все остальные, особенно греки, воевавшие с сурожцами (Сурож  -  столица русского княжества в Крыму), и обозначившие соборную форму племенного названия  «Русь»  через его семантический двойник - тавры (то есть поклоняющиеся священному Быку/Корове, потому  что  этой  священной    коровой   рождённые. Это она их осенила своим небом, где разлито её молоко, - Млечный Путь в Нашей галактике).

   Подобное  толкование  неожиданно  подтверждается  астрологически.  Как известно  астрологи  всех  времён  размещали  Украину  под  знаком  Тельца,  а наидревнейшая,  из известных нам,  астрологическая карта I ст. до  н. э. размещает именно под знаком  Тельца-Быка  Скифию,  -  то есть Северное Причерноморье с Крымом.   Превосходно  известно,  также,  что  название  Таврида  не  относится только к одному Крымскому полуострову. Об этом ещё помнили в Российской  империи, где Таврическая губерния простиралась от Одессы до Азовского моря (в этих землях, к примеру в Запорожской обл., полным полно названий мест, городков и деревень с приставкой «таврийский» или просто «Таврия».  И даже пан Грициан, уроженец этих мест, из к-ф «Свадьба в Малиновке» настаивал  на  своём  титуле  «Таврический»). Князь Григорий Потёмкин именовал себя «Таврическим», а не «Крымским».

    Поклонение  Священному Быку на этой территории исконными её обитателями, то есть будущими восточными славянами, глубоко укоренено в многочисленных обычаях и особенностях материальной и духовной культуры  как  в  древности (Триполье, Каменная Могила)  так  и  в  наше  время. Перечислить все примеры невозможно из-за их чрезвычайного множества. И вообще, культура эта распространена во многих странах мира.

    Имя  Рустам,  которое распространено у многих народов Востока, особенно у иранцев (главный персонаж «Шахнаме»)  имеет компонент  «Рус», что значит здесь именно  «Бык», а всё имя переводится как  «Совершеннейший Бык». И это подчёркивает его статус воина-богатыря.  Суффикс  «-там»  передаёт высшую ступень или превосходную степень имени в первой части названия. Индийцы хорошо знают Рустама из «Шахнаме» и осмысливают его как  Вришоттам (Ришоттам, Ришатам). А любой санскритский словарь переведёт вам  «Вриш» как «Бык». Более того, это имя звучит ещё как  Готам (Гаутама).  «Го»  -  корова/бык, отсюда  слово  «говядина».  Этот  почётный  эпитет  носил  Будда,  который  сам происходит  от  одного  из  скифских  племён,  а  именно  саков (шаков).

    Каким   образом  в  Крыму  появилось  название  целого  города  Саки,  существующего  до  сего  дня  неизменно,  предстоит  ещё  выяснить  нашим  историкам.      Такая  работа  всё  равно  появится.     Это  должен  быть  капитальный  труд,  который  прояснит  очень  многое  во  всех  этих  вопросах.

    Таким  образом,  все  эти  четыре  имени:  Рус,  Вриш,  Гаутама  и  Тавр  имеют одно происхождение, и одинаковое значение, выраженное разными лексическими способами,  что  является  закономерным  следствием  разноплеменных  языковых контактов  и  культурных  заимствований.  Самая  главная  особенность, которая  характеризует  все  эти  имена-названия,  -  соборное  единение  родственных  по  духу  племён  под  эгидой  древнейшего  религиозного  культа,  истоки  которого теряются  в  таких  исторических  глубинах,  что  трудно  даже  вообразить.

    Приведу ещё один пример происхождения-формирования казалось бы разных названий, но выходящих из одного источника, и имеющих одно значение. Этот пример уже стал классическим и связан также с Крымом (древней Таврикой), с Боспором Киммерийским:

      Греческое слово  «Боспор»  переводится как  «Бычий брод». Так античные эллины назвали этот пролив из-за того, что местные народы,  -  «индийское племя синды»,  -  называли его  «*kr'va-saita»,  означающее  «коровий мост».   

      Подтверждают это и славянские мифы о священной корове Земун (земная), а также греческий миф о несчастной телице Ио, шедшей этим же путём, через пролив, спасаясь от разящего гнева ревнивой Геры, супруги  Зевса.

     Турецкая калька этого индоарийского (синдо-меотского или таврского)  названия звучит как Ghers'ete («черсе'тэ», «керсе'тэ», ударение на предпоследний слог).  А отсюда тюркоязычное наименование целого народа: курасаи'ты ,  особенным  образом  отмеченные турецкими окупационными властями во времена Отоманской Порты.  А во времена «Очакова и покоренья Крыма» (вторая половина XVIII века),  когда  эти края были возвращены в состав России, тюрское влияние ослабло и вновь усилилось русское (русскоязычное). И в русифицированной форме это название приобрело форму  Керчь (летописное Корчев). На формирование более позднего «Корчев-Керчь» оказало, также, влияние таврское  *kŗka-/*kŗča, - «горло, горловина» (в значении «река, пролив»).  А задолго до всего этого, включая турок, византийская канцелярия, почему-то, эту бывшую столицу Боспорской империи Пантикапей, называло словом  Ро'сия (ударение на первый слог). Это дало возможность московскому академику Трубачёву О.Н. утверждать, что и всё название  Россия  -  продукт  византийской  императорской  канцелярии.

     Что  характерно,  никто  не  ошибался,

                  все  говорили  верно:  и греки, и синды, и 

                            османские   турки,  и   екатерининские   россияне. 

    Это довольно обычное явление в мировой культуре, когда одно название, одно и то же имя, один народ, фигурируют под такими,  казалось бы,  разными обозначениями, являющимися следствием контакта с разными народами, каждый из которых, естественно, придерживается  своих  языковых  особенностей.

    Название  Боспор  выявляет семантическую тождественность с названием Ексампей, о котором говорил Геродот в V ст. до  н. э.  Exampheus   -  это  общескифская  религиозная  святыня. 

   Расшифровывается  так:  «ексам»  -  это индоиранское (то есть скифское)  «укшан/ухшан»,  -  означает  «Бык»,  а  «-пей» до сих пор не отличается от русского  «пить»  или  украинского  «пыты», то есть ВОДОПОЙ Священного Быка.  Ексампей располагался у скифов на Южном Буге, который тогда назывался Гипанис (видоизменённ. от него  «Кубань»).  И Гипанис и Кубань означают  «Бык-река» (санскр. «Го»  -  бык/корова,  «панi»  -  вода/река),  а вследствие поклонения священному животному «Священная река».  По той же причине название  «Ексампей»  ещё толкуется как «Святые пути»,  которое  зафиксировал  Геродот,  но  не  мог это  название  расшифровать. Это сделал академик  Олег Николаевич Трубачёв уже в наше время.

     Всего четыре дня пешего пути, то есть около 100 км, отделяло  Ексампей  от побережья Чёрного Моря. Эта геродотовская местность уже давно отождествлена с притоком Южного Буга, называющимся по-русски и по-украински  «Мертвовод»,  «Мёртвые  воды». Потому что ещё в античное время, вследствие климатических изменений, эти  водотоки  минерализовались  и  стали  горько-солёны,  что  отразилось  в индоарийском (синдо-меотском)  названии  «*aka'ama-paia»,  -  «непригодная вода».

    Индоиранское  «укшан/ухшан» («Ахшайна»)  было осмыслено греками  как «Аксайна» (Аксинский  Понт),  -   «Не-гостеприимный». Греки всегда пытались приспособить местные названия под свои, сходно звучащие, слова. И  преуспели в  этом . Страна  была  им  враждебна, со  скифами  греки  не  ладили  и  вот  такая этимология - название  очень  хорошо  подходила  для  сыновей  Эллады,  которые прибывали  колонизировать чужие земли. А потом, когда обжились, море для них стало Понтом Евксинским, то есть, - «Гостеприимным». Переосмысление местных (туземных)  названий под свои нужды самое обычное явление во все времена и у любого народа, осваивающего чужую территорию, даже если  эта  территория  когда-то  была  своей. 

  Возле Феодосии, если выезжать в сторону Симферополя, находится деревушка, которая сейчас называется Насыпное. Чисто русское слово и по-русски звучит, ясное, понятное для  русского  уха.  Но,  оказывается,   к   «насыпанию»   никакого отношения  не  имеющее.  Это  бывший  турецкий  форпост  времён Османской  империи  «Насып-кой»  («Назып-кой»).    Где Насып (Назып),  -  это имя собственное, возможно таможенного чиновника или хозяина этого места, а  «-кой»,  -  место, поселение, деревня и т. д.  Очень распространённая  приставка  в  названиях  на  Востоке  (сравн.  «Джан-кой»,  -  милое, хорошее  место).

    Вот так бывает сплошь и рядом, а в Крыму особенно. Боспор, Ексампей  и Оксфорд (и такое название есть в Синдике)  -  значит  «Вода быка»,  «Река быка»,  «Море  священного быка».  Славянское название Чёрного Моря  -  Русское Море  вернуло ему исконный смысл  «Бычье Море»  или  «Море Священной Коровы», издавна обжитое теми самыми  «кравенцами», то есть  «коровьими детьми»: скифами, антами, русами, борусинами и сурожцами. Именно поэтому  оно  давно  и  прочно  «охвачено»  двумя   Боспорами (то есть «бычье-коровьими бродами»:  Фракийским  и  Киммерийским).  У каких народов издревле, исконно распространены прозвища-фамилии: Быков, Быковский, Коровин, Бычков, Тельцов, Телятников и так далее и тому подобное, во всех возможных вариациях-двойниках?   Откуда  это?    А  вот как раз отсюда.  Наследницей могучего Боспора стала средневековая Тьмутаракань в составе Киевской Руси. И уже существуют научные работы, объясняющие это сложное название как  «Страна Чёрного Быка».  Их пока мало этих работ, но они есть!  К слову, у русских и украинцев сильно распространены фамилии Чорновiл, Черноволов и т. д., особенно в Черниговской области, где до сих пор устойчиво существует до десятка Тьмутараканей.      А более таких названий нет нигде!   Важно здесь обратить внимание на первую основу этого сложного названия Тьмутаракань, а именно: "тьму" (что тут означает именно как трудно исчислимое и неистребимое множество, - тьма). Начиная от античных авторов и до византийского средневековья, неизменно уделяющих внимание таврическим землям, красной линией проходит упорная, устойчивая и длительная констатация факта в отношении коренных насельников, - их здесь всегда была "тьма-тьмущая". Это известное выражение прекрасно сохранилось в современных восточно-славянских наречиях, а особенно в русском языке и означает то же самое что и тогда. Иностранцы его прекрасно понимают, но не могут лингвистически адекватно воспроизвести на своих родных языках. И особенно их бесит, что этот самый "русский дух", что "Русью пахнет" в настоящем Лукоморье здесь не истребить и русских отсюда никак не вытравить. От бессильной злости подло расстреляли даже автора сиих бессмертных поэтических слов. Но этих самых русских с их "руським" духом как была здесь тьма-тьмущая так до сих пор и остаётся. Это очень древняя и самая загадочная тайна всей Таврии, где русский дух всегда присутствовал и без него здесь не обойтись. И развязка вечно длящегося научного спора относительно этимологии и вообще происхождения названия "Русь" возможна только на материале всей крымской истории.

    Олег Николаевич Трубачев, упорно, на протяжении всей своей плодотворной жизни, активно занимался именно такими вопросами.  И вопросы эти настолько важны, что имеют даже политическое значение.

  Уместно привести здесь сильно нашумевшее высказывание знаменитого польского учёного  А. Брюкнера: «Кто верно истолкует название Руси, тот получит ключи к разъяснению её первоначальной истории».  Похоже на то, что это применимо не только к одному этому названию,    а   и   ко  многим  другим. А великий В.И. Вернадский выразился даже так: "Как сами врата Истории так и ключи к ним есть смысл искать в Таврике".

    Результатом таких титанических усилий, получивших мировое признание, явилось создание целой научной школы, успешно существующей и развивающейся сегодня.  Одним из важных достижений школы, имеющих огромное значение, является внесение ясности в вопрос происхождения и этимологию названий «РУС», «РУСЬ».  Исследования проведены настолько тщательно, что определено даже место происхождения данного названия,  -  это  Чёрное Море, его северные берега.  Территории эти издавна зовутся киммерийскими, таврскимим, скифскими и сарматскими, но их этническое  прошлое  было  значительно  богаче.

    Наверное, мало кто помнит, что как раз отсюда название  рос (росомоны)  выводил ещё М.В. Ломоносов, но не успел довести эту работу до победного конца.  И вот только в конце XX века цель, наконец-то,  достигнута.

    Русь изначально была юго-восточным форпостом славянства, и это отпечаталось в её названии.  В этом коротком, но очень ёмком названии сфокусирована целая историческая эпоха, целая цивилизация.

    «В уже упомянутом Ломоносовым  рос отражено, возможно, индоарийское (праиндское)  рукш  или его диалектный, народный вариант  русс.  Итальянские старые карты-портоланы знают на берегу западного Крыма название  Россатар (или Россотар),  которое мы читаем с помощью древнеиндийских данных как  «Белый берег». Как эквивалент ему  -  древнерусское  Белобережье  -  известно по соседству, в устье Днепра.  Предки индийцев на юге Украины!  Не слишком ли сильное допущение? Нет, не слишком, потому что наши (славянские, иранские, индийские) общие предки когда-то жили именно где-то здесь. В общих чертах это известно давно…

    То, что для славян было юго-восточной окраиной, для северо-понтийских  племён было западом и северо-западом. В некоторых языках заметно до сих пор обыкновение звать запад белой, светлой стороной (свет солнца дольше держится на западе).  В первые века нашей эры Северное Причерноморье было западом для многих кочевников, двинувшихся в великое переселение с востока.  Белый берег, Белобережье, Рос  -  так обозначалось это на разных языках общавшихся между собой племён этого района. Здесь-то и зародилось название  Русь – «Белая сторона»,  -  с забытым ныне значением.  Естественно думать, что забылось оно лишь со временем, не сразу, что должны в таком случае отыскаться хотя бы косвенные и старые следы такого  понимания.

    Вот один из них. Так называемая Степенная книга содержит место, не привлекавшее до сих пор должного внимания: «Русы, иже и кумане, живущiи во Ексинопонте», т.е. буквально  -  «русы, которые также куманы, живущие в Причерноморье». Казалось бы, что за несуразное отождествление русских и куманов (половцев)! Но тюрское  куман  значило  «светлый», и это понимали на Руси, именуя их ещё и половцами, «светлыми» (разумеется, не за цвет волос или лиц, ведь речь идёт о монголоидах). Между этими известными фактами всё ещё не сделана увязка, кажущаяся нам так необходимой.  Дело в том, что тюрки-кипчаки стали куманами (половцами)  только попав в орбиту Древней Руси, вступив в Северное Причерноморье, в  «Белую Сторону» (XI век). Тюркский элемент имелся здесь и до них, и они восприняли от него  межплеменное обозначение этой страны, став куманами, т.е.  «светлыми»  и,  если угодно,   «русскими»  тюрками» (О.Н. Трубачев, цитата  из  «Русь, Россия»,  впервые  опубликовано:  Советская  Россия, 2 сентября 1979 год). 

Добавим от себя, что за тысячи лет, ситуация в этом плане, здесь  не  изменилась:  «межплеменное  обозначение  этой  страны» такое же, и межплеменной язык общения всё тот же: русский. И это несмотря на то, что более сотни народов, народностей («племён») ревностно берегут свой родной язык, и прекрасно помнят откуда они пришли  в  «эту страну», ставшей для них новой  родиной. 

  *  *  *

    Таким образом,  название  Чёрное Море  всё-таки  удерживает  древнейшую сакральную смысловую основу этого чудо-моря,  -  важнейшего мистериального центра планеты.  Именно здесь было добыто Золотое Руно, оформлен и зафиксирован свод священных правил в виде законов («*sastar» присяги Херсонеса), многие тысячелетия процветал культ Девы, который так и не был понятен грекам и римлянам, несмотря на активное участие в нём («Ифигения в Тавриде») и  где  «вываривались  в  этно-культурном  котле  все  индоевропейские народы»,  -  а это более половины народов земного шара.

 Именно отсюда на территорию Москвы был перенесён «третий Рим» умирающей Византии, вместе с двуглавым гербом для будущей Российской  империи (нынешней также).  И как раз отсюда, а конкретно с Тавриды  («детского сада богов»),  был выношен  и  вынесен  государственный  символ одной из главных племенных групп будущих русичей «Киевского Стола», тех самых полян, добившихся  наконец-то своей собственной независимости, о которой они мечтали  1000 лет.  Это тот самый трезубец, сакральную графику которого не могут объяснить специалисты геральдической группы современного Верховного Совета «незалежноï Украïни». Но каждый истый украинец за этот самый трезубец будет бороться до последнего издыхания (и даже после).

 Так геральдисты Верховного Совета Крыма оформили в государственный герб своей родной автономии загадочного грифона, не зная откуда он взялся и что собой представляет (не существует ни одной научной работы на эту тему!).  Но отказываться от символа своей государственности  крымчане  также  само  не  собираются.

   Всё вышесказанное заставляет сделать важный вывод: названия  Таврида,  Русь, Украина-Волынь (от Велеса-Быка, укр. «Вол», «Вiл»)  являются семантическими двойниками,  несут  одинаковые  значения,  выраженные  различными лексическими  способами.  Словосочетание  Украина-Русь,  которое  ввёл  в  научный оборот  М. Грушевский, таким образом, не является искусственным, а есть соединение абсолютно равноценных, исполненных глубокого смысла и высокого социального статуса названий-имён, которые дублируют,  дополняют  и  объясняют  друг  друга.

И  это  отражает  чрезвычайно  архаичные  представления исконных  обитателей   
этой   земли  -  Страны Священной  Коровы  /  Страны Священного Быка.

                          

                                             

.